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重庆时彩能赚钱吗 三十五年沙漠植樹,八十萬棵樹鎖住流沙,付志周——  “這輩子要種一百萬棵樹!”付志周(右)和老伴陳愛蘭在種樹。  本報記者 韓立群攝  在新疆巴音郭楞蒙古自治州和靜縣哈爾莫墩鎮哈爾莫墩村,76歲的付志周和老伴邊走邊检察著身邊高峻挺立的楊樹。楊樹樹皮已經返青,樹葉多瞭起來,遠看像綠毯一直鋪到天山腳下。  “這裡原來全是寸草不生的沙漠、沙漠。我用瞭泰半輩子,讓它綠起來瞭。看著就高興啊!”付志周對記者說。  往事歷歷在目。1965年,付志周和妻子陳愛蘭響應國傢声援邊疆建設的號召,從河南開封老傢來到新疆種地。1983年,他承包瞭沙包邊上的47畝地,種玉米、小麥。春天,地裡剛長出小苗,一場風沙過後,幾乎看不到苗瞭。不是被沙土埋瞭,就是貼土地刮斷瞭,一年幾乎沒有收获。  “人不能讓風沙欺負逝世。”付志周的犟勁上來瞭,心裡默默念叨。第二年,付志周開始在地邊種樹,“要把風沙擋住,莊稼才干成活。否則,地種不成,人也待不住”。  從那以後,每年春天付志周夫婦帶著全傢一起種樹。沒有路,拉樹苗要用牛車,毛驢車都拉不動。天不亮就開始幹,中午就在地裡吃幹糧,天黑透瞭才往回走。樹是一鐵鍁一鐵鍁種,伉俪倆有時一天能種600棵。  經歷過失敗後,付志周逐漸探索出種樹的經驗:怎样挖溝、樹苗行間距几多、多長時間澆一次水等等。嘗試多種樹種後,他們選定瞭新疆楊。這種樹抗旱,生長快。十幾年間,種植規模達100多畝。  “能不能讓沙漠、沙漠全体綠起來?”2003年,付志周又開始揣摩。  一天,他把全傢召集起來開傢庭會議。聽到付志周說要“湊錢買設備,在沙漠大規模植樹”,傢裡一下炸瞭鍋。“別人都沒幹過,你咋那麼大膽子?那可是一大筆錢。剛過上好一點的日子,收不回來咋辦?”傢人問。  “老話說‘要想富,多種樹’。再說植樹造林是國策,利國利民,不會錯。”付志周說服瞭全傢人。兄弟姐妹們齊心協力支撑,一個兒子辦企業掙的錢也拿瞭出來,湊瞭200多萬元,還借貸瞭80萬元,買瞭1臺拖沓機、3臺推土機,開始用機械作業取代單純人工種樹。付志周捉住三北防護林體系建設工程的有利時機,不斷擴大植樹面積。  “每年種几多棵,我都有登記,跟我的孩子一樣。”付志周說:“有瞭機械,以前想都不敢想的事情辦成瞭。”  付志周指著一片沙丘說:“這是我有意留下的。以後可以看看。原來周圍都是這樣,綿延幾十公裡。沙丘相對高度有的七八米,有的甚至有10多米,現在全用推土機推平瞭。水要引過來,沒有防滲渠不行能辦到。現在,我種的樹連成瞭片,方圓2公裡多。”现在,已拉瞭18公裡的高壓電線,打瞭7眼機井,修築瞭近8公裡長的防滲渠,林木達到瞭6000餘畝、80多萬棵。  和靜縣林業事情站站長陳峰告訴記者,在付志周的影響下,邻近300多戶村民參與到造林治沙中,已建起一條長???????????????達34公裡的防護林帶。“防護帶有用禁止瞭流沙移動,保護瞭農田和村鎮。風沙小瞭,自然災害少瞭,生態環境和氣候也改良瞭。”陳峰說。  去年11月,付志周走進瞭国民大會堂,參加全國三北工程建設40周年總結表扬大會,戴上瞭綠色長城獎章。這獎章全國有20人獲得。  站在一塊空隙前,付志周激情滿懷:“我雖然年齡大瞭,但植樹還要幹下去。我還要再植樹20萬棵,這輩子要種100萬棵樹!”韓立群 中新社北京5月29日電 (記者 鄭巧 邢利宇)國務院臺辦發言人安峰山29日在北京表现,民主協商是推進兩岸關系宁静發展的正確偏向,切合兩岸民意和時代潮水。通常有利於兩岸同胞配合好处和中華民族基本好处的事情,都應該積極推動。資料圖:安峰山。中新社記者 張勤 攝  當天舉行的國臺辦例行新聞發佈會上,有記者問,最近民進黨當局擬修正相關條例,赴大陸參與民主協商的人士或者黨派將會適用所謂的“外祸罪”,請問國臺辦有何回應?安峰山在答复該提問時作以上表述。  他進一步指出,在一個中國原則基礎上,兩岸雙方各政黨和各界人士都有權利也有責任發表意見,開展協商,通過民主協商來凝集共識。民進黨當局圖謀制作“一邊一國”來蓄意升高兩岸對抗,制作兩岸敵意,這種行徑阻擋不瞭兩岸關系滾滾向前的潮水,而他們不斷地去打壓島內主張宁静統一的政黨和人士,更是損害瞭臺灣民眾的基本好处和臺灣的前程未來。  另據安峰山介紹,5月24日到30日,新黨主席、新中華兒女學會榮譽理事長鬱慕明率臺灣各界人士代表團先後到訪廣東、上海、江蘇和北京等地,中共廣東省委書記李希、中共上海市委書記李強、江蘇省省長吳政隆分別會見瞭鬱慕明一行。鬱慕明一行還拜謁瞭廣州黃花崗七十二义士墓、南京中山陵,參觀瞭部门臺企和臺青創業基地,與臺生臺商座談交换,瞭解兩岸經濟互助及臺胞在當地的事情生涯和學習情況。  他說,今天上午,兩岸各界人士在北京圍繞兩岸關系與民族復興的相關話題開展對話協商,深刻交換意見,有關情況將及時發佈。在京期間,該代表團還將有其他的主要活動也會及時發佈。  有臺灣媒體問,有新闻指,北京將树立“一國兩制”博物館,其中將設臺灣館,請發言人予以證實。  安峰山回應稱,现在不控制設立博物館的有關情況。但他強調,“宁静統一、一國兩制”是解決臺灣問題、實現國傢統一的最佳方法。“一國兩制”是為瞭照顧臺灣的現實情況和保障臺胞的好处福祉,體現瞭大陸方面對廣大臺胞的善意和關愛。“一國兩制”在臺灣的具體實現情势會充足考慮臺灣的??????????現實情況,會充足接收兩岸各界的意見建議,也會充足照顧到臺胞的好处和情感。  針對臺灣地區領導人蔡英文日前會見所謂“民運人士”,安峰山指出,大陸的政治、經濟、社會發展情況隻有大陸国民最有發言權。在中國共產黨的堅強領導下,我們堅定不移地走中國特点社會主義途径,堅持改造開放,取得瞭舉世矚目标輝煌成绩,這不是靠抹黑和誣蔑能夠否认得瞭的。民進黨當局不斷升高兩岸對抗,破壞兩岸關系的行徑,不得人心,也不會得逞。(完)

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草泥马之歌 歌词 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy) 中新社舊金山5月28日電 (記者 劉關關)美國亞馬遜創始人兼首席執行官傑夫·貝索斯的前妻麥肯齊·貝索斯承諾,將其估值360億美元財富的至少一半捐贈給慈善機構。資料圖:貝索斯和麥肯齊(右)出席活動。  “捐贈承諾”網站於當地時間5月28日公佈瞭19位新的承諾簽署者的名字和簡介,這其中就包含麥肯齊。聲明介紹,麥肯齊是兩部小說的作者,也是美國圖書獎的獲得者。她和四個孩子生涯在西雅圖。聲明還列舉瞭麥肯齊做過的多項慈善事業。  聲明摘錄瞭麥肯齊的捐贈承諾函:“我們每個人都可以從我們的保險箱中拿出许多資源與他人分享——時間、註意力、知識、耐烦、創造力、才干、尽力、风趣以及同情心。除瞭生涯給予我的財富外,我還有不成比例的資金可供分享。我將繼續坚持對慈善事業的關註,這须要時間、精神和關心。但我不會等,我會一直堅持下去,直到保險箱空瞭。”  “捐贈承諾”倡議於2010年由沃倫·巴菲特和比爾·蓋茨夫婦發起,倡議名單裡的富豪均承諾捐出一半財產。  貝索斯夫婦在結婚25年後,於今年1月宣佈分别。不久之後,傑夫與前新聞主播的關系被公之於眾。貝索斯夫婦於今年4月離婚,根據他們的息争條款,傑夫獲得伉俪倆配合持有的亞馬遜股份?????的75%以及投票權,麥肯齊獲得大約4%的公司股份。離婚後,亞馬遜幕後初創者之一麥肯齊成為天下上最富有的女性之一。  在“捐贈承諾”宣佈瞭麥肯齊的決定之後,天下首富傑夫·貝索斯在社交網絡上表现,他的前妻在慈善事業上將是令人驚嘆、有头脑和高效的,並“為她驕傲”。  華盛頓郵報稱,傑夫本人尚未参加“捐贈承諾”。(完)

日本学生妹妹诱惑 中新網5月29日電 5月28日,以“奶酪——奶業振興新動能”為主題的2019奶酪發展岑岭論壇在北京召開,本屆論壇由中國奶業協會主辦、奶酪企業代表妙可藍多承辦。  論壇上,農業農村部副部長於康震、中國奶業協會會長李德發、中國奶業協會秘書長劉亞清、奶酪企業代表妙可藍多董事長柴琇,以及主管部門、行業專傢一起,配合完成象征中國奶酪產業邁入全新征程的“啟航儀式”。隨著眾人手中的船舵轉動,中國奶業將以奶酪為全新動能引擎,推動奶業進入奶酪發展新時期。  酪奶酪被譽為“奶中黃金”  實際上,發展奶業是“康健中國2030”規劃中必不行少的主要一環,也成為增強國民體質、尤其是改良青少年營養康健的關鍵舉措。根據《中國住民膳食指南》提出的“300g牛奶計劃”,每人天天要攝入相當於牛奶300g的奶及奶制品。其中,含鈣量約為牛奶4倍的奶酪作為公認的“乳品之王,奶中黃金”,获得瞭營養專傢和行業專傢的重點推薦。  於康震??????????強調,要牢牢捉住奶酪發展的關鍵機遇期,從生產端和消費端同時發力,加速推動奶酪發展上臺階、提程度,為周全振興中國奶業作出新的更大貢獻。他指出,在穩定發展液態奶的同時,把奶酪培养成乳制品新的消費增長點,讓消費者從“喝奶”向“吃奶”轉變,更好發揮消費拉動生產的作用。  同時,中國奶業協會會長、中國工程院李德發院士在發言中指出,生產1公斤奶酪大約须要10公斤奶,奶酪數倍地濃縮瞭牛奶中豐富的卵白質、鈣、不飽和脂肪酸、礦物質和維生素等營養身分,不僅是營養密度極高的乳制品,也是附加值最高的一類乳制品,“奶黃金”的美譽名副其實。與歐盟人均奶酪年消費量達到18.7公斤相比,我國人均消費量僅有0.1公斤,奶酪市場潛力宏大。  妙可藍多奶酪棒實現500%增長  論壇現場,妙可藍多董事長柴琇表现,妙可藍多作為奶酪企業的代表,在讓更多中國消費者享受“乳品之王,奶中黃金”的初心之下,始終懷揣匠心精力,肩負行業使命,有信念推動中國進入奶酪新時期。  據瞭解,作為中國市場上,生產才能最大的奶酪企業,也是A股上市公司中唯逐一傢以奶酪為焦点業務的企業,妙可藍多承袭“優選全球奶酪資源,居心做好中國市場”的品牌使命,匯聚全球奶酪技術人才,研發適合中國人消費場景的奶酪產品,已推出瞭許多消費者喜愛的明星單品。  譬如,妙可藍多奶酪棒產品,作為兒童康健零食深受中國消費者歡迎,2019年銷量同比增長超500%。而妙可藍多馬蘇裡拉奶酪贏得瞭國內烘培人群的青睞,2016至2018年連續三年,天貓商城品類銷量冠軍。  短短幾年時間,妙可藍多在上海、天津,長春,吉林和西澳的5傢工廠相繼投產,實現瞭奶酪5萬噸國內最大產能。作為國產奶酪的領導品牌,妙可藍多在渠道整合和市場推廣上展現出更為理性清楚的佈局邏輯:以奶酪棒為突破,延长到康健零食領域,以馬蘇裡拉為支點,橫向擴展到餐飲多元市場;以“妙可藍多”品牌為主導,晋升品牌價值,強化B端餐飲渠道、開拓C端零售渠道。  來自消費者平臺的數據也證實瞭妙可藍多不俗的流量和口碑。據天貓後臺數據統計顯示,妙可藍多馬蘇裡拉奶酪在2016年-2018年連續三年處於天貓渠道馬蘇裡拉奶酪品類銷售領先地位。在京東平臺,妙可藍多連續三次榮膺“最受消費者喜愛的黃油奶酪品牌”。 中新社東莞5月29日電 (李映民 李純)來自香港、澳門、北京等地的300多位青年企業傢、創業者29日在廣東東莞就粵港澳大灣區發展配景下創業的機遇進行交换,東莞還開展專場投融資對接會,促進香港、澳門青年創業項目在東莞的產業化落地與孵化。  隨著粵港澳大灣區規劃的出臺,越來越多的香港、澳門青年創業者進駐東莞,搶占粵港澳大灣區發展機遇。此次“對話新知:我們的灣區創業夢——青年創業主題演講活動暨優質項目投融資對接會就吸引瞭許多香港、澳門的青年創業者、投資方和科技、經濟類協會組織的關註。“智能穿着降噪助聽”“打卡熱點手機照相APP”“3D打印定制化眼鏡”“AI步行機器人”等港?о???1??澳青年創業項目在活動上逐一進行瞭路演。  據活動主辦方介紹,本次活動上專門舉辦瞭“中國青創板”優質項目投融資對接會粵港澳專場,以“創新孵化+綜合服務”為偏向,為香港、澳門青年創業項目和企業供给上板掛牌、孵化培养、投融資輔導、創業培訓、路演宣傳等綜合服務,鼎力大举促進港澳青年創業公司與“中國青創板”優勢資源協同整合。  香港青年企業傢鄧文俊告訴記者,他之前帶著10萬元国民幣來東莞創業並入駐東莞松山湖港澳青年創業基地,埋首研發增強現實(AR)技術,這裡為他創業供给瞭很好的條件。他盼望更多香港年輕人走出舒適圈,捉住粵港澳大灣區發展的機遇來東莞創業。  澳門青年商會會長盧樹棟表现,澳門青年融入大灣區創業勢在必行,而東莞產業資源雄厚,營商環境一流,市場空間廣闊,他盼望通過活動,帶領更多的澳門青年進入東莞發展。  東莞松山湖港澳青年創業創新基地的負責人林建強表现,基地克日入選瞭廣東省港澳青年創新創業基地培养名單,隨著粵港澳大灣區建設的推進,现在已有超20傢港澳創業項目入駐。(完)

星星棋牌下载 中新網5月29日電 據聯合國新聞網報道,聯合國兒童基金會5月27日表现,2017年至2018年間,阿富汗學校遭到襲擊的次數增添近2倍,從68起飆升至192起,這是自2015年以來,襲擊學校事务首次出現增添。  據報道,聯合國兒童基金會執行主任亨利埃塔·福爾表现,阿富汗的教导體系正在受到攻擊,對學校的攻擊,殺害、傷害和綁架教師,對教导的威脅正在摧毀一代兒童的盼望和夢想。  報道稱,到2018年底,阿富汗全國持續wow????????????的沖突和敏捷惡化的宁静局勢導致阿富汗1000多所學校關閉,50萬兒童因此被剝奪瞭受教导的權利。學校襲擊事务增添的一個缘故原由是,學校被用於作為2018年議會選舉的選民登記和投票中央。  據估計,阿富汗有370萬7至17歲的兒童失學,幾乎占全國學齡兒童總數的一半。日益惡化的不宁静狀況、居高不下的貧困率和對女童的持續歧視,導致2018年失學兒童的比率自2002年以來首次上升。女孩占未受教导兒童的60%。  兒童基金會正在與阿富汗政府和其他夥伴互助,供给非正式和加速社區教导,包含在社區和傢庭中開辦班級,幫助減少上學路上不宁静的風險。兒童基金會呼籲结束對阿富汗學校的所有襲擊,並敦促阿富汗交戰各方在武裝沖突期間為教导供给保護。  27日,第三屆宁静學校國際會議在西班牙的馬略卡開幕,全球領導人與聯合國兒童基金會一起呼籲阿富汗交戰各方結束戰鬥,為教导供给保護。 中國僑網5月29日電 據意大利《新華聯合時報》報道,當地時間5月25日早9:30分左右,一輛從羅馬直達巴黎載滿華人遊客的大巴,在法國聖於連昂熱訥瓦市鎮(Saint-Julien-en-Genevois)的高速入口處突然起火。59歲的意大利司機果斷救下全車華人。  據悉,該司機名為Alfredo Pandozi,是拉蒂納省(Latina)萊諾拉鎮(Lenola)上的人。這次是他開著大巴載著滿車的華人搭客從羅馬出發,開往目标地法國巴黎。當天早上,Alfredo駕駛大巴車準備上高速繼續向目标地行駛,沒想到大巴車發動機在高速入口處開始冒煙,並有著火的跡象。司機Alfredo果斷的啟動瞭大巴車的宁静機制,並讓所有華人搭客连忙下車。就在所有人下車後的幾分鐘內,整輛車都燃瞭起來。  雖然當地消防員第一時間趕到,可是由於火勢過大且伸张敏捷,使得整個大巴被燒的面目一新,隻剩下框架。在場的華人搭客們被突如其來的一????????????????幕嚇得目瞪口呆,所有行李都隨著大巴一同被燒成灰燼。所幸的是並沒有人員傷亡,拉蒂納司機也成瞭當地的好汉。  现在尚不明白乘坐該大巴的華人搭客是旅意華人,還是從國內前來旅遊的中國遊客。

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